مجموعة من الفتاوى في تعدد الزوجات

فتوى 1

 

السؤال: هل يسمح بتعدد الزوجات في الإسلام أو بالأحرى موصى بها ( masnûn ) [ 1 ] ؟

 

الإجابة : ينصح تعدد الزوجات ، ولكن مشروطة القدرة على أن تكون عادلة ، وفقا ل كلمة الله : " وإذا كنت تخشى عدم بالعدل مع الأيتام ، ثم يتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربع نساء من بين هؤلاء تريد، ولكن إذا كنت تخشى عدم عادلة لهم ، ثم يتزوج واحدة فقط أو العبيد التي تملكها. أنه من أجل عدم القيام الظلم (أو حتى لا تفاقم تعولهم ) " [ 2 ] ويوصى تعدد الزوجات أيضا من السنة، لأن النبي - عليه الصلاة والسلام من الله عليه و وسلم - تزوج تسع نساء ، والتي علمت المجتمع مسلم العديد من الفوائد ، ولكن عدد من زوجات يقتصر فقط على النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - وليس لأحد غيره منه ن لديه الحق في الزواج بأكثر من أربعة . بالإضافة إلى ذلك، هناك تعدد الزوجات في الكثير من الفائدة لكل من الرجال والنساء وللمجتمع مسلم بأكمله. وبالتالي ، وتعدد الزوجات يساعد الناس يغضضن من أبصارهن وحماية أنفسهم من غير قانونية ، لأنه يزيد من عدد المسلمين في العالم ، ويقدم الدعم للرجال كما العديد من النساء ، مما يساعد على الحفاظ على الشر ، لحفظ العفة و تجنب الانجراف. بالنسبة للرجال الذين ليسوا قادرين على الزواج أكثر من زوجة و احدة أو الخوف من عدم عادلة ل زوجاتهم ، ويجب أن نقف مع زوجة واحدة ، وفقا ل كلمة الله - سبحانه و " [ ... ] ولكن إذا كنت تخشى عدم عادلة لهم ، ثم يتزوج واحدة فقط [ ... ] " [ 3 ] الله يهب لمساعدة المسلمين في كل شيء . ما هو في مصلحة الاصلاح و الخلاص في الحياة هنا والآخرة . [ 4 ]

 

 

فتوى 2

 

السؤال: بعض الناس يقولون أن يسمح بتعدد الزوجات إلا إذا وصي الأيتام تحت مسؤوليته ، والإنصاف لهؤلاء تزوج والدة [ اليتيم ] أو واحدة من الفتيات [ اليتيم ] . أنها تشير إلى هذا في الآية التالية : " وإذا كنت تخشى عدم بالعدل مع الأيتام ، ثم يتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربع نساء من بين هؤلاء مثلك " [ 5 ] ونود سماحة الخاص يبين لنا . حقيقة الأمر .

 

الإجابة : إنها كلمة خاطئة . و معنى الآية يعلمنا أنه إذا كان هناك يتيم تحت مسؤولية واحد منكم وانه يخشى عدم التمكن من يعطيها المهر له مماثلة [ 6 ] ، وقال انه يجب أن يتزوج أخرى امرأة ، لأنها كثيرة و الله لا تقييد له بركاته .

هذه الآية يدل على مشروعية تعدد الزوجات يصل إلى أربع زوجات ، وهذا يقلل من النظرات، و أكثر ملاءمة للحفاظ على الفضيلة وحماية ضد غير قانوني ، وزيادة معدل المواليد من المسلمين ، و الحفاظ على العفة من عدد كبير من النساء و بدعم من أزواجهن. ليس هناك شك في أن المرأة التي فعلت النصف ، وثلث أو ربع رجل هو أفضل حالا من تلك التي لديها لا شيء، شريطة أن الرجل قادر و لا يخشى من عدم العادلة. لا بد له من الذين لا تخشى أن تكون عادلة واحدة تكون كافية . عمل النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - يؤكد هذه الحقيقة لأنه توفي أثناء زواجه من تسع زوجات . قال الله - - تعالى : " ومن المؤكد أن يكون لديك في رسول الله نموذجا ممتازا " [ 7 ] والنبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - شرح واضح في المجتمع الذي يحظر على الزواج أكثر من أربع زوجات . وبالتالي ، وفقا لنموذج النبي هو تطبيق كلمته لا يتزوجون أربع نساء على أكمل وجه. كما لحقيقة الزواج أكثر من أربع سنوات، وهو الامتياز الذي لا يتعلق إلا النبي - عليه الصلاة والسلام من الله عليه وسلم [ 8 ]

 

 

فتوى 3

 

السؤال: يوجد في القرآن الكريم آية النبيلة على تعدد الزوجات الذي يقول : " [ ... ] ولكن إذا كنت تخشى عدم عادلة لهم ، ثم يتزوج واحدة فقط [ ... ] " [ 9 ] و آية أخرى تقول: " لا يمكنك أن تكون منصفة بين نسائكم ، حتى إذا قمت بتطبيق نفسك " [ 10 ] . في الأولى، الرب شروط تعدد الزوجات حقوق المساهمين ، وفي الثانية ، فمن الواضح أن وجود شرط العدالة غير ممكن ، هل هذا يعني ، إذن، أنه تم إلغاء الآية الأولى من قبل و الثاني هو السماح له أن يتزوج واحدة مع العلم أن العدالة أمر غير عملي ؟

 

الجواب: ليس هناك تناقض بين الآيتين وليس الآية لا ينفي الآخر . في الواقع ، والإنصاف المطلوب هو أننا قادرون ، على السلع وزعت على زوجات والمعاشات التقاعدية . حول عدالة في الحب و كل ما هو متعلق إلى علاقة جنسية ، فإنه ليس من الممكن أن تأمر . هذا هو معنى " لا يمكنك أن تكون منصفة بين نسائكم ، حتى إذا قمت بتطبيق نفسك " [ 11 ] وهكذا، تم الإبلاغ من قبل عائشة - رع - رسول الله - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - كان يقول ، كلما كان شيء مشترك بين زوجاته - وكان في الإنصاف - " يا الله، كما هو التزامي اليك ما في وسعي ، لا ألوم لي أنه يمكنك و أنا لا أستطيع، " الله هو الضامن للنجاح. [ 12 ]

 

 

فتوى 4

 

السؤال: أنا رجل متزوج منذ سنوات ، ولدي طفل وأنا سعيد في حياتي العائلية . ولكن أشعر أنني بحاجة زوجة أخرى لأنني أريد أن تبقى في الاستقامة الأخلاقية . زوجة واحدة لا يكفي بالنسبة لي ، لأنني لديها طاقة الذي يتجاوز توفير زوجة واحدة ، من جهة ، و أود الزوجة مع بعض الميزات التي لا تملك زوجتي الحالية ، من ناحية أخرى، و أيضا لأنني لا أريد أن أقع في الحرام . في نفس الوقت ، أجد صعوبة في الزواج بأخرى بسبب ما أنا مشترك مع زوجتي ، وأنا لم أر أبدا ارتكاب خطايا خطيرة ، و ذلك لأنها ترفض بشكل قاطع أن ي زوجة زوجة ثانية . ماذا تنصحني ؟ كيف تنصح زوجتي لإقناع ؟ لديها الحق في منع لي الزواج مرة أخرى ، مع العلم أن أعطي له كل حقوقه و بأنني الوسائل المادية في الزواج مني ؟ أود الحصول على إجابة مفصلة ل هذا الموضوع الكثير من الناس الآخرين .

 

الجواب : إذا كان الواقع كما ذكرتم في السؤال ، ثم يسمح لك بالزواج من ثانية ، و الثالث و الرابع للمرأة وفقا ل وسائل الخاص بك ، وتحتاج إلى الحفاظ على جنسك و جهة نظركم شريطة أن كنت قادرة على أن تكون عادلة وفقا لكلمة الله - عز وجل - " وإذا كنت تخشى عدم بالعدل مع الأيتام ، ثم يتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربع نساء من بين هؤلاء تريد، ولكن إذا كنت تخشى عدم عادلة لهم ، ثم يتزوج واحدة فقط [ ... ] " [ 13 ] وفي هذا الصدد، فإن النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - قال : " يا معشر الشباب ، من استطاع منكم يستطيع أن يتزوج ، وقال انه يفعل . وهذا هو أنقى ليبحث و عفيفة للأحزاب الحميمة. ومن لديه يست الوسيلة ، واسمحوا له بسرعة، لأنه هو ل حمايتها " [ 14 ] ( المعترف بها بالإجماع أصيلة) .

لذلك هناك كان في تعدد الزوجات مصالح كثيرة، مثل الزيادة في معدل المواليد من المسلمين التي يروج لها الشريعة الإسلامية ، وفقا ل كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم) - " تزوجوا الودود الولود ، فإني revendiquerai رقمك من المجتمعات الأخرى الأنبياء يوم القيامة " [ 15 ] ما هو مطلوب من الزوجة ليست يعارضون الزواج من زوجها ، وإنما على تحمله. فمن للزوج يفي بواجباته تجاه زوجاته دون استثناء ومراعاة الإنصاف الكمال بينهما ، استنادا إلى مبدأ التعاون في المحبة والتقوى . قال الله - - تعالى : " تساعدك على بعضها البعض في أداء العمل الصالح والتقوى [ ... ] " [ 16 ] وفي هذا الصدد، فإن النبي - عليه الصلاة والسلام من الله عليه . . وسلم - قال : "الله يساعد غلامه لأنه يساعد جاره " [ 17 ] أنتم أخيه في الله ، والله هو أختك، و ما يوصف هو لمساعدة بعضهم البعض في فعل الخير ، وفقا لل حديث الحجية المعترف بها عالميا رواه ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - قال : " كل من يساعد أخيه ، والله سوف تأتي لمساعدته " [ 18 ] . ومع ذلك ، لا يشترط موافقة زوجتك حالة تعدد الزوجات ، ولكن يقال أن حياتك معا سوف تستمر في أفضل طريقة . يحسن الله وضع كل فرد و أكتب لك كل نهاية سعيدة . [ 19 ]

 

 

فتوى 5

 

السؤال: ما حكم للرجل الذي تزوج أكثر من أربع نساء الأكثر حاجة ؟

 

الجواب: يجوز للرجل أن يتزوج أربع زوجات حتى لو كان على يقين من أنه يمكن أن تكون عادلة لهم وتجنب أي ظلم . ومع ذلك ، ممنوع أن يكون لديها أكثر من أربع زوجات في وقت واحد : " وإذا كنت تخشى عدم بالعدل مع الأيتام ، ثم يتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربع نساء من بين تلك التي تريد ، ولكن إذا كنت تخشى لا نكون منصفين لهم ، ثم يتزوج واحدة أو العبيد كنت تملك فقط. أنه من أجل عدم القيام الظلم (أو حتى لا تفاقم تعولهم ) " [ 20 ] . أباح الله ، الذي يريد أن يتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربع زوجات إذا كان لا يخشى أن تكون غير عادلة ، لكنها لم تسمح له - وجل - ل دينا أكثر من أربعة . وبالتالي ، يسمح بتعدد الزوجات إلا في حدود أن الله قد شرح ، وانه لم يكن لديهم أكثر من أربع زوجات . كل ما هو وراء ما له الرب لذلك غير قانوني. أما بالنسبة لل تقليد أصيل هو ما ذكرته أولا أبو داود وابن ماجه وفقا قيس بن الحارث ، قال: " أنا اعتنقت الإسلام بينما كنت متزوجة من ثماني نساء . ذهبت لرؤية النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - ليخبره . سألني لاختيار أربعة " . مثال آخر هو الحديث الذي رواه أحمد ، وفي الترمذي وابن ماجه وفقا ل عبد الله بن عمر الثقفي ditque غيلان اعتنق الاسلام عندما كان في العاشرة من زوجات العصر الجاهلي ، وأنها اعتنقت الإسلام مع له . النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - قال له لاختيار أربعة ... وقد روي هذا الحديث أيضا بن حبان و الحكيم الذي تمت مصادقتها.

الصحابة والأئمة و معظم الناس من التقليد أصيلة ( السنة ) يجمعون على كلمة و في العمل، على حظر للرجل أن يتزوج أكثر من أربع زوجات ، إلا النبي - صلى و صلى الله عليه وسلم . كل من يبتعد عن هذا المطلب و أكثر من زوجة و أربع نساء سوف الافتراضية إلى الكتاب المقدس من الله و تقليد أصيل من النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - و سوف تحيد عن مسار جميع العلماء من التقليد . [ 21 ]

 

 

فتوى 6

 

السؤال: هل يجوز لل رجل المضار تخصيص وقته بين زوجاته الأسبوعية ، بدلا من اليومي ، بحيث يحق لل زوجة ل مدة أسبوع واحد ، ثم بعد أسبوع آخر ، و هلم جرا ؟

 

الجواب: يجوز ، لأن الهدف النهائي هو أن تكون عادلة و مراقبة نفس المدة في كل ساكن. حتى إذا كانت تقبل فترة طويلة ، لا شيء ممنوع. وبالتالي ، عندما النبي - عليه الصلاة والسلام من الله صلى الله عليه وسلم - تزوج أم سلمة ، مكث معها لمدة ثلاث ليال ، ثم قال: " [ ... ] إذا كنت تريد، يمكنني تبقى سبعة أيام معك ، ولكن إذا كنت تفعل ، أود أيضا أن تفعل ذلك بالنسبة لي زوجات أخريات ، " والله هو أفضل وإدراكا منها. [ 22 ]

 

 

فتوى 7

 

السؤال: هل التقاسم العادل إلزامي ل الحائض و احد هو أن الطبقات ( في ما بعد الولادة ) [ 23 ]

 

الإجابة : والأكثر شيوعا داخل المدرسة لدينا مراجعة قضائية [ 24 ] هو واجب لتقاسم منصف لكلا ، لأن كلاهما زوجات ، ولكن الرأي الحقيقي الذي هو [ بقية ] ما يحدث في الواقع ويلاحظ تقاسم مع الزوجة الذي يحكم ، ولكن ليس من أجل ما بعد الولادة ، و تحت قيادته الاتفاق و الجمارك الخاصة . إضافة الأكثر شيوعا هو أن المرأة ، كما هو بعد الولادة ، لا يريد زوجها في الانقسام، و هذا هو أيضا وجهة نظر دافع في كلية القانون لدينا.

 

 

فتوى 8

 

السؤال: أنا رجل متزوج مع امرأتين ، واحدة منها هي قديمة جدا و بعد انقطاع الطمث . يجب أن أشاهد حصة عادلة له في البيت؟ و إذا كانت يتنازل عن حقه طوعا للمشاركة، أنا على خطأ ؟ تعطيني جوابك ، جزاكم الله خيرا . [ 25 ]

 

الجواب: ليس هناك شك في أن الحق في حصة العودة إلى الزوجة. ويهدف هذا القانون في المقام الأول إلى توفير الود و المحادثة، و اللطف والشركة التي لديها تأثير إنشاء المودة والمحبة المذكورة في خطابه تبارك وتعالى : " [ ... ] و لقد وضعت بين لك مودة ورحمة " [ 26 ] ، والجماع ليس فقط . ولكن عندما تكون المرأة تتنازل طواعية عن كعب الحق و يسمح زوجها عدم الانضمام ، فمن حقه و أعطت ، لذلك في هذا الوقت، كان الزوج ليست على خطأ ليالي تمنحه يومها واحدة من زوجات له غيرها . في الواقع ، فقد ثبت أن سودة ، أم المؤمنين ، وقد تبرعت ليلته لعائشة ، وبالتالي قضى ليلتين مع النبي عائشة [ 27 ] وهكذا، إذا كانت المرأة على استعداد للبقاء مع أطفالها . يمكن في حين تبقى تحت مسؤولية زوجها ، و التنازل عن حقه في مشاركة الزوج ثم إعطاء هذه الليلة زوجة إلى أخرى من زوجاته ، والله هو أفضل وإدراكا .